高山景行，出自西周《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为正大光明，其大意是赞颂一个人的品行才学像高山一样，要人仰视，让人不禁以他的举止作为行事准则。后世引申出成语“高山景行”，用以指代崇高德行。高山景行，既强调了崇高道德的重要性，也暗含“德”与“行”的辩证关系。

　　“行”的甲骨文和金文字形都像四面通达的十字路口。最初的意思是“道路”，读音是háng。《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”“微行”就是小道。因为道路是供人行走的，所以“行”自然而然地发展出“行走”的意思，读音是xíng。《说文》曰：“行，人之步趋也。”在“行走”之意的基础上，“行”又引申出很多其他意义和用法，比如推行、运行、践行、言行等等。

　　德行合一是高山景行的题中之义。德字的甲骨文左边是“彳”，是古文字中表示行动的符号；右边是一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者结合就是“行得要正，看得要直”。《周礼·地官·师氏》：“敏德，以为行本。”意谓及时行仁义之德，用作行为的根本。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁德了。这里古人将力行作为君子之大德，因为力行背后的坚韧与执着，某种程度上就是一种崇高的品德。

　　高山景行，需要脚踏实地、持之以恒地行动。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。”再美好的德行，若是不能付诸实践，也只能泯然于平庸之间，黯淡无光。因此，不溺于虚无的幻想，不耽于缥缈的畅望，脚踏实地方能砥砺前行。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”合抱的大树，是从细小的幼苗开始成长的；九层的高台，是从一堆泥土开始累积成的；千里的远行，是从脚下第一步走出来的。高山景行，也是由微小的美德与善行一步步积累而来的。只要我们一步一个脚印地坚定前行，总有一天能够登上顶峰。

　　高山景行，更需要始终保持主动担当作为。《周易》中蕴含的“崇德广业”思想便是最生动的注脚。“崇德广业”，即充实德行，扩大业绩。好的德行，要通过诸如“造福天下苍生”“扩大业绩”这样的力行实践体现出来。积沙成塔、集腋成裘而成大德，乃行之果；“锲而不舍，金石可镂”，乃行之功；滴水石穿，铁杵成针，乃行之效。《史记》有言：“猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”犹豫不决的老虎，还不如敢用毒刺的蜜蜂和蝎子；徘徊不前的好马，还不如稳步前行的劣马。“共和国勋章”获得者袁隆平先生“禾下乘凉梦”的苍生之德，因其主动担当作为，敢于挑战“不可能”，最终造福全人类。由此可见，相比于犹豫不决、观望不前，主动作为的实践更容易抵达高山之德。

　　高山并不遥远，景行并不抽象，“我欲仁，斯仁至矣。”（刘兵华）